南北朝時代,南朝梁的貴族子弟都削發(fā)剃面,那時的理發(fā)業(yè)已經很發(fā)達,出現了專職的理發(fā)師。“理發(fā)”一詞,最早出現在宋代的文獻中,朱熹在注疏《詩·周頌·良耜》中“" />
發(fā)布時間:2023-02-10 15:57:02 瀏覽次數:382
南北朝時代,南朝梁的貴族子弟都削發(fā)剃面,那時的理發(fā)業(yè)已經很發(fā)達,出現了專職的理發(fā)師?!袄戆l(fā)”一詞,最早出現在宋代的文獻中,朱熹在注疏《詩·周頌·良耜》中“
南北朝時代,南朝梁的貴族子弟都削發(fā)剃面,那時的理發(fā)業(yè)已經很發(fā)達,出現了專職的理發(fā)師。“理發(fā)”一詞,最早出現在宋代的文獻中,朱熹在注疏《詩·周頌·良耜》中“其比為櫛”一句里說明:“櫛,理發(fā)器也。” 宋朝理發(fā)業(yè)已比較發(fā)達,有了專門制造理發(fā)工具的作坊。那時,對剃發(fā)有個特殊的稱呼叫“待詔”。后來,逐漸發(fā)展成一種技藝,一個行業(yè)。 理發(fā)的歷史和理發(fā)師的歷史: 我們現在所稱的理發(fā)師、美容師,古時候稱作待詔、剃工、鑷工,俗呼為理發(fā)匠、剃頭匠、整容匠等。理發(fā)與美容從遠古就已產生了,傳說伏羲時就已開始椎髻,不再散發(fā)。在發(fā)式上漢族已區(qū)別于少數民族的披發(fā)、斷發(fā)、或編發(fā),直到清兵入關以前。古人挽發(fā)為髻,古時的理發(fā)就是沐發(fā)與梳櫛。男女梳櫛,都得用梳子和篦子?!对娊洝ば⊙拧げ删G》寫女子采綠,想到丈夫要回來了,“予發(fā)曲局,薄言歸沫”。意思是說,我的頭發(fā)卷曲蓬松,快回家沫櫛洗梳。《左傳·僖公二十二年》:“寡君之使婢子侍執(zhí)巾櫛,以固子也。”這說明古時貴族有專人為其梳理頭發(fā)。古代男女到了成年,要行加冠與及笄之禮,要束發(fā);對罪犯施髡刑,還有僅去須鬢的刑罰,這都需要專門的“櫛工”。顏之推《顏氏家訓·勉學》說南朝梁的貴游子弟“無不熏衣剃面”。加上平民百姓也要理發(fā),“櫛工”朝廷有櫛工外,為平民的私家“櫛工”也產生了。最遲到宋代,私家理發(fā)業(yè)已形成了規(guī)模,宋洪邁《夷堅志乙》卷十二《成都鑷工》:“政和初,成都有鑷工,出行塵間,妻獨居,一髯髻道人來求摘須毛,先與錢二百”;宋張端義的《貴耳集》中,也記載秦檜曾喚一鑷工為他櫛發(fā),以五千當二錢嘗給鑷工。宋元的理發(fā)匠被稱為待詔,正如賣茶水的被成為“茶博士”一樣,取其隨時待命而被召喚而已。當時的理發(fā)匠不但有店鋪,而且也有了行會,宋周密的《武林舊事·社會》就記載當時的臨安(杭州)有“凈發(fā)(梳剃)社”,元代據延佑元年(1314)長興州修建東岳行宮碑,碑陰刻辭中有“凈發(fā)行”的記載。理發(fā)行會一直延續(xù)到上個世紀四十年代。清兵初入關時,曾下“剃發(fā)令”,將漢人束發(fā)為髻改為剃發(fā)留辮。當時有“留發(fā)不留頭,留頭不留發(fā)”之舉。那時,專門有人挑著一幅剃頭擔子,后來掛鐵搭連的地方,原先是掛刀的地方,不肯剃發(fā)就立即砍頭。辛亥革命后,才把辮子革掉。中國人的頭發(fā)與發(fā)式,也曾經歷過血風腥雨的考驗! 作為一個行業(yè),也有自己信奉的祖師。清紀昀在《烏魯木齊雜記》中說:“剃工所奉神曰羅祖,每賽會,剃工皆赴祠前?!迸f時記載理發(fā)業(yè)行規(guī)行語與隱語的《凈發(fā)須知》,今存于《永樂大典》中,可《凈發(fā)須知》凈發(fā)業(yè)的祖師是羅祖并稱羅真人,說:“羅真人住江東,七歲學藝通。丙戌年中舉,刀鉺動玄宗。”按此說羅祖應是唐明皇時人,但《凈發(fā)須知》又說羅祖于獻宗時,曾為皇帝“整頓龍顏”,皇帝賜給金玉真珠,不受而歸。但唐朝并無“獻宗”皇帝,傳聞恐有失實之處。民間還傳說,武則天時,她的兒子驢頭太子性格暴虐,誰為他剃頭都伺候不好,他動輒殺人。羅祖雖年幼,但手藝精湛。自動替師傅去為驢頭太子剃頭,挽救了天下的剃頭師傅,因而被尊為祖師。
我國創(chuàng)建的第一個理發(fā)店,是清順治年間在奉天府建的。